عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : « عَجَباً لِلْمُتَكَبِّرِ الْفَخُورِ الَّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً ، ثُمَّ هُوَ « 1 » غَداً « 2 » جِيفَةٌ » . « 3 » 2642 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : آفَةُ الْحَسَبِ « 4 » الِافْتِخَارُ وَالْعُجْبُ » . « 5 » 2643 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَنَانٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنَا عُقْبَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَسَدِيُّ ، وَأَنَا فِي الْحَسَبِ الضَّخْمِ مِنْ « 6 » قَوْمِي ، قَالَ : فَقَالَ : « مَا « 7 » تَمُنُّ عَلَيْنَا بِحَسَبِكَ ؟ إِنَّ « 8 » اللَّهَ رَفَعَ بِالْإِيمَانِ مَنْ كَانَ النَّاسُ يُسَمُّونَهُ وَضِيعاً إِذَا كَانَ مُؤْمِناً ، وَوَضَعَ بِالْكُفْرِ مَنْ كَانَ النَّاسُ يُسَمُّونَهُ شَرِيفاً إِذَا كَانَ

--> ( 1 ) . في « ص » : - / « هو » . ( 2 ) . في « ب » : « من غد » . ( 3 ) . المحاسن ، ص 242 ، كتاب مصابيح الظلم ، صدر ح 230 ، عن عليّ بن حكم ، عن هشام بن سالم . الأمالي للطوسي ، ص 663 ، المجلس 35 ، صدر ح 31 ، بسند آخر عن هشام ، عن الثمالي . فقه الرضا عليه السلام ، ص 372 ، صدر الحديث . نهج البلاغة ، ص 491 ، ضمن الحكمة 126 ؛ خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص 100 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 875 ، ح 3201 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 42 ، ح 20924 . ( 4 ) . في الوافي : « حسب الرجل مآثر آبائه ؛ لأنّه يحسب من المناقب والفضائل له . وأمّا النسب فهو مجرّد النسبة إلى الآباء ، سواء كان لهم مأثرة تُعدّ ، أو لا » . ( 5 ) . الجعفريّات ، ص 164 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « آفة الحسب العجب » الوافي ، ج 5 ، ص 875 ، ح 3199 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 42 ، ح 20925 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 228 ، ح 20 . ( 6 ) . في « بر » والوافي : « عزيز في » بدل « من » . وفي « بف » : « في » . ( 7 ) . في مرآة العقول : « ما ، للاستفهام الإنكاري ، أو نافية » . ( 8 ) . في « ج » : - / « إنّ » .